AREQUIPA, Perú – Líder de la santería dentro de la religión yoruba y un Osha guerrero, Shangó es una de las deidades más poderosas según el sincretismo afrocubano. Simboliza la justicia y está asociado a rituales de la danza, la virilidad, denominado el señor de los truenos, del rayo y el fuego.
Fue en su tiempo un rey, guerrero y brujo, quien por equivocación destruyó su casa, a su esposa e hijos, y luego se convirtió en Orisha.
Su origen trágico no evitó que se convirtiera en santo de la justicia, la danza y la fuerza, dueño de los tambores Batá, Wemileres, Ilú Batá o Bembés, y la música; representa la necesidad y la alegría de vivir, la intensidad de la vida, la belleza masculina, la pasión, la inteligencia y las riquezas.
Shangó tiene el control sobre el sistema religioso conocido como el Osha-Ifá. Tomando como elemento, representa un gran número de situaciones favorables y también las desfavorables.
Es considerado el primer intérprete del oráculo de Ifá, del cual luego se hizo dueño. Como sacerdote del oráculo del Diloggún y del de Biange y Aditoto, Shangó tiene una relación íntima con el mundo de los Eggun.
Dentro del mundo de la santería se relaciona con los cultos a San Marcos y también a Santa Bárbara. Se dice que Shangó habría sido el cuarto Aláàfìn Òyó, que es “Rey de Oyo”, un hijo de Oranian y Torosi, la hija de Elempê, el rey de los tapás. Tuvo tres divinidades como esposas entre ellas esta Oiá, Oshun y Obbá.
Sus lazos son amplios. Los historiadores yorubas indican que Shangó era el hermano gemelo de Agayú, criado por Yemayá y Dadá. Asimismo, es familia de Eleggua, Orula, Oggun, Ochosi y Ozun; padre de los imejis o jimaguas; y es ahijado de Ozain.
Shangó, asociado al color rojo, es viril y atrevido, de carácter violento, pero a la vez es justiciero. Se dice que castiga a los mentirosos, ladrones y los malhechores, siendo la muerte por el rayo considerada como un arma vengadora. Se dice que una casa donde caiga un rayo está siendo marcada por su cólera.
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